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Ciudad y Utopía — la arquitectura con perspectiva sociológica
Charla de Horacio González (1944-2021) en la Universidad de Congreso (Mendoza, 30 de noviembre de 2012), en el marco de las jornadas sobre Arquitectura, Historia y Sociología, con apoyo de la Universidad Nacional de Cuyo. Versión transcrita del documento que circuló por Scribd.
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Horacio González fue director de la Biblioteca Nacional (2005-2015), titular de la cátedra de pensamiento latinoamericano en la UBA y uno de los intelectuales argentinos con voz más reconocible de su generación. Su trabajo recorrió la sociología de la cultura, el pensamiento político latinoamericano y la historia intelectual argentina —siempre desde una escritura con marcas ensayísticas y vocación de cruce disciplinar—.
Esta charla combina dos pasiones de González: la arquitectura como sistema de conocimiento y la ciudad como abstracción. La anécdota de partida es de Georg Simmel: el decimocuarto invitado en una reunión parisina de trece, personaje que existe sólo para romper el maleficio del número y que está obligado, por lo tanto, a estar preparado para conversar de cualquier tema. Para Simmel, ese personaje revela la esencia de la ciudad: si una ciudad tolera la existencia del decimocuarto, la ciudad es una abstracción —un ámbito espacial y temporal de tal índole que una figura de esa condición pueda ser razonablemente justificada por el hecho de que existe un pensamiento colectivo que espera la ocurrencia de lo impensado—.
El ensayo pasa luego por el caso de Brasilia: Niemeyer como discípulo de Le Corbusier y como comunista sin partido comunista, la ciudad como "protoforma de la desigualdad social", la frase de Malraux ("la nueva capital de un imperio que no fue", que también dijo de Buenos Aires) y la observación de que el arquitecto solamente goza en el momento de la construcción del habitar —después aparece el usuario, con su crítica, con su forma de habitar, con su utilización del espacio que de alguna manera vendría a desmerecerla—.
González vuelve sobre Sarmiento y sobre la tradición de la contraposición entre civilización y barbarie: "Luchamos por la ciudad, dice Sarmiento. Por lo tanto, la gran tradición ilustrada, problemática pero fundadora de la modernidad, la ciudad es lo contrario a la naturaleza salvaje". La paradoja de Niemeyer es haber hecho una ciudad que, para muchos, es imposible de ser habitada —pero que también contiene el gesto simbólico más radical de la arquitectura moderna: el monumento a Juscelino Kubitschek, cuyo movimiento de manos forma una hoz y un martillo cuando el sol pasa por la estatua a determinada hora de la tarde—.
El cierre vuelve a la pregunta inicial: en el capitalismo más avanzado existe también un ideal arquitectónico que no es simplemente un instrumento del capitalismo, sino heredero de lo mejor que tiene el capitalismo —sus vanguardias arquitectónicas que pensaron desde el capitalismo cómo ir en contra del capitalismo—. En ese punto, dice González, el ejemplo de Niemeyer es fundamental.
Por qué importa para el barrio
El texto no habla de Ciudad Jardín, Lomas del Palomar. Pero sí nombra —varias veces— el gesto fundacional que el barrio encarna: la idea de que el arquitecto anticipa el sentido mismo de lo social, y de que la construcción de una ciudad es una forma de transformación social anterior a la política. Esa idea es la misma que FINCA tradujo a la pampa húmeda con Ciudad Jardín.
La conferencia es además una pieza honesta del contexto intelectual en el que el barrio sigue siendo pensado: lo que Horacio González llama "la gran tradición ilustrada, problemática pero fundadora de la modernidad" es la misma tradición que Howard, Garnier, Le Corbusier y Zeyen leyeron cada uno a su modo.
Acceso
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- Versión blog (texto original en línea): RELAMPAGOS — Ciudad y Utopía.
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